丁学良：文革を省みる 回想と反省はただ後世に記録を残すため

文革60年特集報道（全3回）

中央社ニュース

今年は中国の文化大革命勃発から60周年、終結から50周年にあたる。大きな赤いインクの滴を落とし、上に向かって強く吹き散らすと、木の幹のような赤色が、上に向かって次々と枝分かれしていくのが見えるだろう。中国大陸で文化大革命を経験した人々にとって、このような分岐点は、紅衛兵、上山下郷（下放）、大学受験への参加など、いくつかの運命の転換点である。本特集は人物インタビューを通じ、過去を振り返り反省すると同時に前方を探索し、中国の丸一世代の人々が時代の巨大な車輪に轢かれた痕跡を垣間見ようと試みる。

（中央社記者 呂佳蓉 台北17日電）1966年の夏、学校の拡声器から毛沢東の指示が伝えられた。「全国で授業を停止し、革命を起こせ！」。当時中学2年生だった丁学良は、授業停止の意味はわかったが、革命を起こすという意味はわからなかった。文革から60年間、彼は生涯をかけてこの革命の研究に没頭し、回想と反省、執筆と教育を行ってきた。それはただ、後世に記録を残すためである。

丁学良は中国の著名な政治社会学者であり、香港科技大学の卓越名誉教授である。彼はかつて第一世代の熱狂的な紅衛兵であり、そのために上山下郷も経験した。改革開放後に西洋へ留学し、ハーバード大学教授で傑出した中国問題専門家であるロデリック・マクファーカー（Roderick MacFarquhar）の文革授業の助教を務めた。その後、丁学良自身も世界各地で文革の授業を行っている。

文革とは一体何だったのか。中国共産党上層部の政治的権力闘争から説明する論者もいれば、党内の実権派（走資派）への反対、紅衛兵の動員、林彪事件など、事件そのものから語る人もいる。しかし丁学良にとって、文革は一人一人異なるものであり、文革60周年を目前に中央社のインタビューに応じた彼は、「能動的であれ受動的であれ、自分が経験した文革は他の誰とも異なり、それぞれに独自の文革の経験がある」と語った。

「だからこそ、誰も文化大革命を単純に概括することはできない」と丁学良は語る。文革は人類の歴史において前代未聞のものであり、従来の政治運動の概念とは異なるという。

丁学良は自身を、単なる第一世代の普通の紅衛兵というだけでなく、紅衛兵の中で最も過激で、かつ最も誠実であったと自己評価している。文革勃発の初期、彼は13歳の理想と情熱に満ちた青少年だった。1966年6月23日の午後、学校は上級機関から「今日から全国で授業を停止し、革命を起こす」という通知を受けた。彼は、「授業停止は技術的に理解しやすく、子供たちは大喜びだった。しかし革命を起こすとは何なのか、私たちは知らなかった。ただ、授業がないことだけは嬉しかった」と語る。

1949年以降、中国ではほぼ毎年のように革命が起きていた。三反五反運動、反右派闘争、そして大躍進の後は大飢饉を引き起こした。文革が前代未聞であった点は、政権を握る共産党の最高指導者が、自ら築き上げた官僚体制に対して革命を発動したことである。丁学良は、革命の激流の中で「私たちは常に革命の中にいたが、その革命が何なのかは全くわかっていなかった」と語る。

当時は他にメディアがなく、紅衛兵たちはまず中国共産党の「両報一刊」（人民日報、解放軍報、紅旗雑誌）からどうやって革命を起こすかを学び、共に「四旧打破（破四旧）」や「虎退治」を行い、大串連を通じて大都市へ行き、革命の経験を学んだ。

ある時、学校の紅衛兵たちは「大いに四旧を打破せよ」「大いに四新を打ち立てよ」というスローガンと毛沢東の肖像画が描かれた旗を掲げ、一行で安徽省の水東まで歩き、そこにあった古いカトリック教会を破壊した。彼らは教会内の古い絵画を削り落とし、毛沢東語録や革命の画像をスプレーで描き込んだ。60年後、丁学良は記者に向かってこれらの過去を振り返り、深い後悔と悲哀を感じると同時に、文革初期の「四旧打破」の時期にあまり深く関与しなかったことを幸いだったと語った。

北京が天地をひっくり返すような文革の「赤い8月（紅八月）」（1966年）を煽動した前後、毛沢東と「造反有理（謀反には理がある）」の呼びかけに感化された丁学良は革命事業に身を投じた。他の紅衛兵たちと共に「紅軍の2万5千キロの徒歩行軍」の精神を学び、串連隊「惲蕭戦校長征隊」を組織して、安徽省の宣城から徒歩で蕪湖、南京へと向かった。そこで大字報（壁新聞）を読み、討論の組織化やビラの印刷、戦報の発行方法を学んだ。これが彼の革命の原点であった。

革命の波が全中国を席巻する中、丁学良は革命の経験を宣城に持ち帰り、宣城中学に「八一八暴動団」を設立した。階級成分に問題のある教師や、黒い歴史を持つ校長を吊るし上げ始め、宣伝工作を引き受けて革命のビラ「八一八戦報」を印刷した。

党内の「生きた虎」、すなわち実権派（走資派）、幹部、権力者を打ち倒すことにも、丁学良は労を惜しまなかった。安徽省出身の丁学良は、当時安徽省委員会第一書記であり、中国共産党創設者の一人である李大釗の息子、李葆華の批判大会（批闘会）に参加・見学するため合肥へ行った。

その批判大会で、批判される李葆華が舞台に引きずり出されると、観衆の感情は高ぶった。現場では「毛主席語録」の朗読に加え、批判のレベルを高めるためにマルクスやレーニンの思想と結びつけられ、次々と李葆華の「反革命修正主義路線」が暴露された。

しかし、その1万人規模の批判大会の舞台裏で、丁学良はある50代の人物から「李葆華には手心を加えてやってくれ」と言われたことを思い出す。当時の安徽省での大飢饉で多くの人が死んだ際、李葆華は中央から派遣されてきて良いことをいくつかしてくれた、そうでなければもっと多くの人が死んでいただろう、というのだ。丁学良はこれを聞いて当時大きなショックを受け、革命における「区別ある扱い」を理解したという。

その後、文革はキャンパスから社会へと広がり、学生、労働者、幹部が自発的に組織を作り、社会は相互に報復し合う世界へと分断された。江青が紅衛兵の造反派に対し「何としてでも武装しなければならない」と度々語った影響を受け、社会は制御不能に陥り、無秩序な武力闘争（武闘）や銃器の略奪が発生し、ついには軍隊が出動して文革に介入し、無秩序な社会を統制せざるを得ない事態にまで発展した。

文革の様々な出来事を振り返り、丁学良は次のように語る。これは1949年以降、中国の民間人が初めて権力を握る人々を批判し、地元のトップ、ナンバーツー、ナンバースリーを引きずり出し、肉体的な迫害を加え、首に札を下げることを可能にした出来事だった。

丁学良は、毛沢東を理想主義者であったと評価する。彼が多くの恐ろしいことを行ったのは、すべて理想が高すぎたためであり、文革が引き起こされた理由は、毛が当時の世界（アメリカや西洋、ソ連を含む）を嫌悪し、中国の劉少奇路線にも不満を抱いていたからである。1964年の四清運動後、毛は共産党を今立て直さなければますます資本主義に向かっていくだけだと考え、文革を開始した。

しかし彼は、文革の初期は中国の庶民から大いに支持されていたと分析する。一般の庶民は上層部の政治を理解しておらず、彼らの目に映るのは普段自分たちを支配している末端幹部の残暴さであり、庶民は実際それに耐えられなかった。1949年から1967年にかけて農村では多くの人が死に、大飢饉ではさらに数千万人が命を落とした。そのため、文革は民衆にとって鬱憤を晴らす機会となったのである。

「もちろん、毛沢東が庶民を利用していたことは後になって知るのだが、いずれにせよ、1966年末に一般の庶民は本音を語る機会を一度だけ得て、役人が彼らにもたらした破壊を告発したのだ」と丁学良は語る。

1966年末、中国の民衆は初めて蓄積された怨念を爆発させることができた。彼が考えるに、現在文革を懐かしむ声がある理由は、当時の文革が末端の庶民に自分自身の見解を表現する機会を与えたからである可能性が高い。当時は劉少奇を打倒し、全国で串連（政治的連絡活動）を行うことができたが、現在これらは中国ではすべて不可能なことである。

文革は10年半続いた。その過程で文革に巻き込まれた人数は前代未聞であり、当時の中国の人口は約8億人であった。毛沢東は巨大なスピーカーシステムを通じて自らの指示をその日のうちに伝え、大中都市では「両報一刊」を通じて伝達した。一つの信念体系の構築が、中国のすべての民衆に影響を与えた。

丁が文革に疑問を抱くようになったのは、自らの経験がきっかけであった。1968年、紅衛兵は多くの圧力を受け、批判の対象となった。丁学良は、「当時、若者たちは問題を反省し始め、自分たちはもう十分に利用されて、今度は自分たちが始末される番なのではないかと考えていた」と回想する。果たして1968年末、毛沢東は上山下郷を号令し、紅衛兵たちを農村へと下放した。

文革の恐怖を経験した丁学良は、若い世代の人々に伝えようとしている。文革は彼自身にとって「とてつもない業績」であり、文革という機会があったことに永遠に感謝しているという。なぜなら、それによって最も残酷な政治闘争を経験し、それを乗り越えることができたからだ。その後の人生でどんな政治的変動に遭遇しても、彼はそれを文革と比較し、「文革に比べればまだまだだ」と自分に言い聞かせるという。

「古い革命家は『我々は死人の山から這い上がってきた』と言う。中国の政治闘争は非常に残酷だ。10年の文革を経験した我々は、『我々は死人の山から歩き出してきた』と言える」と丁学良は語る。周囲でどれだけの人が打ち殺され、どれだけの若者が命を落としたか。中国共産党の最も初期の戦争を経験し死人の山から這い上がってきた人々には及ばないものの、「私自身は死人の山から歩き出してきたのだ」と彼は言う。

上山下郷の際、最大の迫害を受けたのはおそらく女性の知識青年（女知青）であろう。丁学良は思い出す。後に上海へ進学した際、当時の女知青に出会った。東北部や雲南省での農村の経験に触れると彼女たちは泣き出したが、どのような被害を受けたかは決して語らなかった。それから彼はこの話題に触れてはいけないと知った。話題に出せばすぐにその場が崩壊してしまうからだ。

現在に至るまで、上山下郷の期間中に女知青が受けた性的暴行の具体的なデータはない。しかし、女知青の被害事件は、60年経った今でも文革研究において緊急に議論されるべきテーマの一つである。丁学良は苦痛に満ちた表情で、もしすべての恐ろしい出来事に証拠がなければ、これらの出来事は最終的に誰にも知られることがなくなってしまうと語る。

文革から数十年が過ぎたが、丁学良は文革を探究する歩みを止めたことがない。彼はコロナ禍の期間中、プリーモ・レーヴィ（Primo Levi）やアレクサンドル・ソルジェニーツィン（Aleksandr Solzhenitsyn）の本を繰り返し読んだ。レーヴィはイタリアの国宝級の作家であり、ナチスの強制収容所の苦難を経験したユダヤ人である。ソルジェニーツィンはソ連の強制労働収容所を経験した。丁学良はこの二人を手本としている。

丁学良は語る。レーヴィは自らの経験を書き記した後も、彼自身がナチスに逮捕された自宅の3階から飛び降りて自殺した。耐えられなかったからだ。ソ連のソルジェニーツィンはかつて、「私は自分のために話しているのではない。シベリアの凍土の下で永遠に声を上げる機会を失った仲間のために話しているのだ」と語った。丁学良は言葉を詰まらせながら、「私は生き残った。だから私は、これらの仲間たちが語れなかったことを語り伝えなければならない」と述べた。

「文革の時代、私たちの神は毛沢東だった。文革が破滅した後、何を信じればいいのか。これが世界で最も残酷な現実だ」。彼は毎日回顧録を執筆しており、最大の願いは、反省を文字や映像で残し、すべての若者がゼロから理解を始めることのないようにすることだと語る。このような苦難を被る代償はあまりにも大きいが、若者は直接経験した者が到達した点から先へと歩みを進めることができる。

丁学良は感慨深げに言う。2008年から2015年にかけて、多くの人々が文革を検証するために声を上げた。これは二度と繰り返してはならないと知っているからだ。だからこそ、彼は書き残さなければならない。「私に同意してもいいし、同意しなくてもいい。しかし、あなたたち（若者）はこれを知ることになる」と。

追記：本記事のインタビューは丁学良の口述に基づいており、丁学良本人による校正は経ていない。（編集：朱建陵）1150517

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