以墓地契約為契機重新審視儀式：將納骨儀式轉換為「神道式」的客戶日益增加

大阪紀念公園銷售株式會社（總公司：大阪府大東市，代表取締役：樋口光一，以下簡稱「本公司」）與株式會社前方後圓墳（總公司：東京都港區，代表取締役：竹田恒泰）共同推動的「竹田式古墳墓」專案中，許多客戶以簽訂墓地契約為契機，自發地將納骨儀式和法事的形式，從傳統的佛教形式轉換為神道形式。

過去，日本的喪葬儀式通常遵循家族慣例，以佛教形式進行。然而，選擇了日本自古以來的埋葬方式「古墳」這一空間的客戶，重新審視了供養的本質。結果，一種新潮流逐漸顯現：客戶們自行選擇「神道」作為最能與其自身根源和諧共鳴的祈禱形式。

從「慣例」到「選擇」。重新定義儀式形式的行動

過去，納骨儀式和法事的形式多半依循家族和地區的習俗決定，個人意願幾乎沒有介入的餘地。然而，在探討竹田式古墳墓的過程中，客戶們被引導去面對一些根本性問題，例如「對我來說，最自然的回歸之所是哪裡？」以及「身為日本人，什麼樣的送別方式才令人心服？」

因此，超越了對特定宗教教義的信仰框架，客戶們顯著地自發選擇神道，作為最符合前方後圓墳這種日本獨特空間美感的儀式。這可以說是現代新的生死觀的體現，將供養從「形式上的義務」昇華為「反映自身價值觀的祈禱」。實際上，已簽約的客戶們表示：「以前我對宗派沒有特別堅持，也以佛教儀式進行，但在參觀和考慮古墳墓的過程中，我被那裡的空間氛圍所觸動，希望將納骨儀式以神道形式進行。」這表明與空間的對話成為了重新定義個人生死觀的契機。

蘊藏於悠久形態中的「不變的和諧」。佛教傳入之前的風景，引導人們回歸祈禱的本源

在這座古墳墓中，促使儀式形式改變的最大原因，被認為是佛教傳入之前日本就存在的「祈禱的原始風景」，藉由現代技術得以重現。

透過感受石室內供奉的「三種神器（鏡、劍、勾玉）」的象徵性姿態，以及前方後圓墳如自然山巒般與大地融為一體的造型，客戶往往能感受到超越理性、深層次的安寧。這種「直接觸動日本人感性的空間」，在包容佛教慈悲之心的同時，也自然地使人們接受神道潔淨的儀式，作為一個精神上的連結點。

邁向精神安寧。墓地選擇帶來的文化再發現

在無宗教化日益推進的現代，人們在人生的轉捩點或離別時刻，對重視根深蒂固的精神文化有著潛在的強烈渴望。竹田式古墳墓不僅僅提供了一個埋葬場所，它還為客戶提供了一個將自己的人生定位於日本宏大歷史敘事中的機會。此次顯現的儀式轉變，顯示了墓地選擇正從房地產式的場所確保，進化為一種極具創造性的行為，即重新找回基於自身根源的「祈禱方式」。

未來的發展

關於購買流程，將透過本公司的官方網站以及株式會社前方後圓墳的「古墳窗口」等管道陸續提供資訊。敬請期待在安藤忠雄建築研究所監修的特別空間中，融合了歷史、設計與安心永代供養的新祈禱場所。

▼ 「大阪紀念公園官方網站」 ▼

https://osaka-memorialpark.co.jp/

▼ 「古墳墓特設網站」 ▼

https://osaka-memorialpark.co.jp/kofun/

▼ 「古墳窗口」 ▼

https://madoguchi.kofun.co.jp/

關於大阪紀念公園古墳墓

將古墳“再生為現代的祈禱場所”

古墳是日本文化的宏偉遺產，曾是國王和豪族的安息之地。本公司將這種「古墳」形式，為了解決因少子高齡化而苦惱於「無人繼承墓地」的現代人重新構築。由竹田恒泰先生提倡的「竹田式古墳墓」，正作為融合歷史、設計與永代供養的全新祈禱方式，受到廣泛關注。

關西唯一，融合了展望與設計的至高聖域

大阪紀念公園除了從生駒山中腹高台可俯瞰大阪平野的壯麗景色外，還擁有「關西墓地大獎第一名」的驕人實績，以及由世界級建築師安藤忠雄建築研究所設計監修的莊重典雅設計。在全國獨一無二，融合了展望、實績與設計的環境中，我們將守護各位珍貴的思念。

▼ 古墳墓EC網站「古墳窗口」