唐獎漢學獎を受賞した葛兆光　伝統的な史観に挑戦し、西洋の思想にも応答

（中央社記者 陳至中 台北17日電）2026年唐獎漢學獎が中国の思想史の大家・葛兆光に授与されました。彼は唐獎漢學獎の7回の歴史の中で、初めて博士号を持たない受賞者です。彼は中国古代思想史を専門とし、伝統的な歴史観に果敢に挑戦し、西洋の思想潮流にも積極的に応答してきたことから、学術界に大きな影響を与えています。

唐獎基金會は本日、第7回漢學獎の受賞者として、現在中国・復旦大学文史研究院に所属する葛兆光を発表しました。1950年に中国福建省で生まれた彼は、文化大革命の時期に学業を中断され、貴州省の鉱山で労働に従事する「下放」を経験しました。文革終結後、北京大学で学士号と修士号を取得し、その後、揚州師範大学、北京清華大学、復旦大学の歴史学科で教鞭を執ってきました。

葛兆光の専門分野は東アジアおよび中国の宗教、思想、文化史です。主な著書には『中国思想史』『中国禅思想史：六世紀から十世紀まで』『屈服史およびその他：六朝隋唐道教の思想史研究』などがあります。

本日、受賞者を紹介した中央研究院の院士・黄樹民は、葛兆光は本物の中国の学者でありながら、伝統的な歴史観に挑戦する勇気を持っていると評しました。従来の学者たちは中国史を漢民族中心、エリートの視点から見てきましたが、葛兆光は「中心」から「周縁」へ、「古典」から「一般」へ、「エリート思想」から「庶民の生活観」へと視点を移すことを提唱しています。

たとえば、葛兆光は中国の周辺地域、特に朝鮮、日本、ベトナムが中国をどのように見ていたかに注目しています。特に明から清への政権交代の時期、漢民族を主体とする「天朝上国」が満州族に取って代わられたことについて、これらの地域の認識は非常に重要です。朝鮮の使節が北京に貢ぎ物を届ける際に記録した見聞は、葛兆光によって詳細に発掘・分析され、外国の視点から中国と周辺諸国の複雑な関係を再考する手がかりとなっています。

また、道教についても、老子や荘子といった古典にとどまらず、庶民の生活と密接に関わる斎醮（さいこう）、符籙（ふろく）などの民間信仰や儀礼にも注目しています。

黄樹民は、葛兆光は非常に博学であり、手に取れるものなら何でも調べる姿勢を持ち、中国以外の地域の学術動向にも関心が深いと述べました。たとえば、「周辺から中国を見る」という視点はもともと台湾の学界から生まれたものですが、葛兆光がこれをさらに発展・体系化し、ここ十数年の歴史学研究の方向性を牽引してきました。

また、西洋で17世紀に形成された「国民国家」の概念に対して、葛兆光は中国でも早期の「天下」観とは異なり、境界が明確でなかったものの、10世紀から13世紀の両宋時代に、北方の民族との長期的な競争を背景に、国家と民族を結びつける意識が生まれ、漢民族を主体とし、儒教思想を基盤とする「国民国家」の原型が形成されたと指摘しています。これはヨーロッパよりも早い段階での現象です。

黄樹民はさらに、葛兆光のいくつかの学術的主張が、現代中国の政権の公式見解と異なるため、一定の圧力を受ける可能性があると指摘しました。たとえば、彼は現代の政治的枠組みである「中国」という概念を、そのまま歴史的文脈に当てはめることに反対しています。清朝がモンゴルや新疆を支配したからといって、中華民国や中華人民共和国がそれらの地域を歴史的中国の一部として当然視すべきではないと主張しています。

葛兆光は本日、録画されたメッセージで受賞の感想を述べました。彼は今後の中国研究がより多様化・国際化することを期待するとともに、インド学、ペルシャ学、日本学など他の地域研究と対話することを願っています。

唐獎執行長の陳振川は、葛兆光が漢學獎の歴代受賞者の中で初めて博士号を持たない人物であると述べましたが、その学術的影響力は疑いようがなく、華語圏だけでなく、日本、韓国、欧米の学界にも深い示唆を与えていると評価しました。

陳振川は、両岸関係が敏感な状況にあるものの、基金會は葛兆光の台湾への招へい、受賞式出席、講演、台湾の学術界および一般市民との交流を全力で支援するとしており、これにより多くの知的刺激が生まれると期待しています。（編集：李錫璋）1150617