中東紛争の宗教的誤読を避けるために イスラム学者「鍵は政治にある」

（中央社記者 施婉清 台北10日電）国際社会は時として中東の紛争をイスラムと同一視することがある。台湾に定住する中東イスラム文化の研究者は、戦争や過激派組織の形成は、歴史的背景、社会構造、政治的利益の問題に多くが関連しており、イスラム自体に起因するものではないと指摘する。

同研究者はまた、イスラム世界は多様な民族、異なる政治体制、複雑な国家利益の考慮の間で、協力の仕組みを見出すべきだと呼びかけている。

イスラエルとイランは8日に再び交戦し、中東の戦火が再燃した。トルコ国籍のイスラム文化研究者、オスマン・チュブック（Osman Çubuk）氏は最近、中央社のインタビューに応じ、イスラム文化の観点から、現在のイスラエルとイランの対立状況や、イスラム世界の未来の発展についての見解を語った。

チュブック氏は若年期にエジプトで中東世界最古の大学であるアズハル大学（Azhar University）に学び、その後台湾で政治大学国家発展研究所の博士号を取得し、宗教学を専攻した。現在は台湾イスラム研究学会の常務理事、台湾大学外国語文学部の非常勤助教として、アラビア語、トルコ語、そしてイスラムの歴史と文化の講座を担当している。

チュブック氏は、今回のイスラエル・イラン紛争は、中東地域に長期的に存在する権力闘争と安全保障のジレンマを改めて浮き彫りにしたと見ている。紛争はしばしば宗教的な色彩を帯びるが、実際にはその背後には国家利益、地政学、安全保障戦略、そして歴史といった多重の側面が絡んでいる。

「多くの人々は中東問題を宗教問題として解釈しがちですが、実際には政治的要因こそが鍵なのです」とチュブック氏は重々しく語った。

●イスラムは平和を提唱、人類の政治と利益が紛争を生む

チュブック氏は、イスラムと中東の問題を真に理解するためには、歴史、政治、社会の文脈に立ち返るべきであり、宗教的なレッテルで複雑な国際紛争を単純化すべきではないと強調する。「イスラムは本質的に平和を提唱する宗教であり、真に紛争を引き起こしているのは、人類の政治と利益なのです」。

チュブック氏はまた、ロシア・ウクライナ戦争を例に挙げ、紛争はイスラム世界に限ったものではないと説明する。「ロシアとウクライナという二つの東方正教国が互いに戦争をしている時、我々は東方正教が好戦的な宗教だとは言いません。同様に、一部の紛争をイスラムのせいにするのは不適切です」。

チュブック氏はさらに、ある地域が戦争を経験した後には、しばしば過激派グループが出現すると補足する。過激派グループ形成の原因は複雑で、戦争のトラウマ、社会的疎外、失業問題、さらには外部勢力の介入などが含まれる。特に戦争中に収監されたり迫害されたりした人々は、紛争終結後に報復心から組織を結成しやすい。さらに、一部の大国が地政学的な思惑から、これらの過激派グループに資金や武器を提供し、彼らをさらに強大化させる可能性もある。

チュブック氏は、これらの過激派組織はしばしばイスラムの名を利用するが、暴力攻撃、斬首、人権侵害といった彼らの行為は、実際にはいずれもイスラムの教えではないと指摘する。「普通のイスラム教徒はこのようなことはしません。これらの行為はすべて、イスラムのイメージを損なうものです」とチュブック氏は言う。

一部の国が宗教の名の下に国民の行動を強制的に規範づけていることに対しても、チュブック氏は同様に批判的だ。彼は、これが信仰を形式的なもの、さらには偽善的なものにしてしまうと考える。「宗教は個人と神との間の自発的な関係であるべきで、国家の力によって実践を強制されるべきではありません」。

●イスラム世界の現在の課題 協力の仕組みと共通認識の可能性を見出すこと

長年イスラム文化を研究してきたこの学者の目には、現代のイスラム世界が直面する最大の課題は、外部の紛争にどう向き合うかだけでなく、むしろ多様な民族、異なる政治体制、複雑な国家利益の間で、協力と共通認識の可能性をいかに見出すかにある。

チュブック氏は、イスラムの歴史には確かに政教合一の伝統が存在し、例えば預言者ムハンマドやその後のカリフ（イスラム教の最高宗教・政治指導者の称号）の時代がそうであったと指摘する。

しかし、チュブック氏はすぐに、現代においてこれを単に「政教合一に賛成か反対か」という二元論に単純化すべきではないと強調する。

「イスラムがより重視するのは、指導者自身の条件、例えば能力、公平性、正義、国民への配慮があるかどうかであり、特定の政体形式ではありません」とチュブック氏は言う。

チュブック氏はさらに分析する。現代イスラム世界が直面する最大の問題の一つは、実質的な影響力を持つ国境を越えた統合メカニズムが欠如していることだ。現在、イスラム協力機構（OIC）のような国際的なプラットフォームは存在するものの、政治、安全保障、経済のレベルでは、各国の利益と立場の違いが非常に大きく、共通の政策を形成することはしばしば困難である。

彼の見解では、歴史上のカリフ制度や、今日のカトリックにおけるローマ教皇のような、世界的に統一された指導体制を現在実現することは、ほぼ不可能である。

「現実的には、異なる国が他の国に主導されることを受け入れるのは難しいでしょう。各国にはそれぞれの優先事項があります」とチュブック氏は言う。トルコ、エジプト、サウジアラビアからイランに至るまで、それぞれが異なる歴史的地位、民族的アイデンティティ、地政学的戦略的ニーズを持っているため、「イスラム世界」とは、多くの場合、文化と宗教の共同体であり、真に統一された政治集団ではない。

しかし、彼はイスラム諸国がEUのような協力モデルに向かう可能性は依然としてあると考えている。例えば、経済統合の強化、教育・文化交流の推進、地域内のビザ免除制度の拡大、共同市場メカニズムの導入などである。単一の指導者を追求するよりも、より効率的な協力プラットフォームを構築する方が、おそらくより実現可能性が高いだろう。

「団結は理想かもしれませんが、本当に重要なのは、相互に信頼できる協力の仕組みを構築することです」とチュブック氏は言う。急速に変化する国際情勢に直面して、これこそがイスラム世界が将来、より大きな影響力を発揮できるかどうかの鍵なのかもしれない。（編集：田瑞華）1150610